山東省聊城第三中學(xué)
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開(kāi)展好養(yǎng)成教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人
2011年12月10日 00:00:00 訪問(wèn)量：3874次
學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)所需的各級(jí)各類人才之地，教書(shū)的目的是為了育人。學(xué)校培養(yǎng)的每一個(gè)學(xué)生無(wú)論將來(lái)成就大小，他首先必須是一個(gè)合格的公民?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中提出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對(duì)學(xué)生還要注意進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育。”現(xiàn)代教育家葉圣陶說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”因此，中小學(xué)教育必須十分重視養(yǎng)成教育。只有抓好養(yǎng)成教育，學(xué)生才能健康成長(zhǎng)。
一、 為什么要開(kāi)展養(yǎng)成教育
1、養(yǎng)成教育對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要
養(yǎng)成教育是以人的身體素質(zhì)養(yǎng)成、心理素質(zhì)養(yǎng)成、思想品德養(yǎng)成、行為習(xí)慣養(yǎng)成和生活能力養(yǎng)成等為基本內(nèi)容的促使人全面發(fā)展的教育。養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育中不可缺少的一個(gè)基礎(chǔ)性層面。著名學(xué)者竺可楨從小就做事認(rèn)真，注意留心觀察世間事物的變化，而且從小就養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣，魯迅先生“隨便翻翻”的讀書(shū)習(xí)慣，華羅庚教授的刻苦自學(xué)習(xí)慣，等等，都構(gòu)成了他們各自看書(shū)學(xué)習(xí)的個(gè)性心理特征，成為他們走上成功道路的基石。好習(xí)慣可以成就人，壞習(xí)慣則能毀掉人。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不僅對(duì)青少年現(xiàn)在的和諧發(fā)展起很大促進(jìn)作用，而且會(huì)令他們終身受益無(wú)窮，所以說(shuō)，習(xí)慣對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
2、養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)教育
素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。原國(guó)家教委副主任柳斌在論述素質(zhì)教育時(shí)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性，指出：“中小學(xué)加強(qiáng)德育首先從文明禮貌做起。文明禮貌的傳統(tǒng)不能在新一代人中丟失，如果一旦丟失了，小而言之，會(huì)帶來(lái)社會(huì)秩序的混亂，大而言之，會(huì)給國(guó)家、民族帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)恥辱。禮儀是調(diào)節(jié)人們行為、人際關(guān)系的一種規(guī)范，有禮儀規(guī)范，才能使社會(huì)生活井然有序。禮貌的本身是尊重，要做到尊重人，應(yīng)從尊敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)做起，這些已寫進(jìn)了中小學(xué)生的行為規(guī)范，要很抓落實(shí)。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的事做起。”
長(zhǎng)期以來(lái)，不少教師和家長(zhǎng)心目中衡量“好學(xué)生”、“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一的就是學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)異，只注重了智育，而忽視了思想品德養(yǎng)成等的教育?；蛘?，只注重了某些高且大又抽象的教育，卻忽視了做人基本素質(zhì)的教育。在教育過(guò)程中，只注重了道德知識(shí)的灌輸，忽視了對(duì)學(xué)生情感、意志、行為的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的塑造和自我教育，自我約束能力的培養(yǎng)。再加上社會(huì)上一些不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響，而導(dǎo)致部分中小學(xué)生中存在著種種不良的表現(xiàn)：遇事只求自己合適，很少考慮到他人和集體，對(duì)父母長(zhǎng)輩沒(méi)有禮貌、對(duì)同學(xué)沒(méi)有熱情、對(duì)班組集體漠不關(guān)心。成就需求低，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想或目標(biāo)，易滿足，只求得過(guò)且過(guò)，平安無(wú)事。攻擊性強(qiáng)，凡事以我為中心，一言不合，即互相傾軋、辱罵甚至大打出手。勤勞節(jié)儉表現(xiàn)差，穿的用的要求是名牌、新潮、互相攀比，全然不顧家中的經(jīng)濟(jì)狀況；值日和大掃除是一件苦差，能逃則逃，能混則混，課堂、書(shū)桌亂得一團(tuán)糟。責(zé)任感差，事不關(guān)已，高高掛起……諸如此類的狀況不能不引起我們的思考；這樣的素質(zhì)，能擔(dān)當(dāng)起跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人的重任嗎？很難想象，一個(gè)自私、沒(méi)有責(zé)任感、沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有創(chuàng)新的人會(huì)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)以至報(bào)效祖國(guó)。因此，我們?cè)诮逃^(guò)程中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化做人教育。
二、如何開(kāi)展養(yǎng)成教育
強(qiáng)化做人教育，很重要的是教育的內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活，由家庭擴(kuò)到學(xué)校，繼而擴(kuò)展到社會(huì)。因而，可以制定相應(yīng)的做人教育的內(nèi)容和措施，以培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。
（一）、制定相應(yīng)的切實(shí)可行的養(yǎng)成教育的內(nèi)容
（1）親情教育 我們?cè)l(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在填學(xué)籍信息時(shí)對(duì)著父母的出生年月日一欄發(fā)呆，對(duì)某些明星的生日卻了解得一清二楚，念念不忘。從這可以看出學(xué)生親情觀念的淡薄。有位名人說(shuō)過(guò)：缺乏家庭親情者難有社會(huì)責(zé)任感。如果連養(yǎng)育自己的父母都不愛(ài)，怎能奢望他去愛(ài)同學(xué)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)呢？因而，我校在學(xué)生中開(kāi)展 “爸爸，我為您過(guò)生日”、“媽媽，您辛苦了”、“今天，我來(lái)當(dāng)家”等為主題的活動(dòng)，讓學(xué)生去注意、去觀察父母，了解父母的艱辛和對(duì)他們的愛(ài)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母和家庭的熱愛(ài)之情。
（2）責(zé)任教育 一個(gè)人有責(zé)任感，才會(huì)自覺(jué)，才會(huì)不斷進(jìn)取。學(xué)生的責(zé)任感可以通過(guò)讓他參與班級(jí)管理工作，清潔校園衛(wèi)生，開(kāi)展集體活動(dòng)等來(lái)培養(yǎng)，讓他們?cè)诟鞣N勞動(dòng)和活動(dòng)中承擔(dān)責(zé)任，克服他們的惰性，適當(dāng)?shù)挠枰员頁(yè)P(yáng)、激發(fā)他們的積極性和責(zé)任感。
（3）協(xié)作教育 現(xiàn)在，一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育。無(wú)疑、建立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)自身能力，是個(gè)人、家庭、團(tuán)體乃至國(guó)家的時(shí)代進(jìn)步動(dòng)力。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就難以發(fā)展。但一味對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而忽視協(xié)作教育，必然會(huì)造成學(xué)生心胸狹窄，性格孤僻，產(chǎn)生猜疑、妒忌和仇視他人的心理，養(yǎng)成極端個(gè)人主義，勢(shì)必阻礙中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，引導(dǎo)學(xué)生處理好競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，通過(guò)設(shè)置情境、觀看電影、資料等方法讓學(xué)生明白：個(gè)人乃至少數(shù)人的奮斗、突破不了巨大的系統(tǒng)工程。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)必須依靠全民族的攜手協(xié)作和共同參與，因此，既要敢于競(jìng)爭(zhēng)、又要善于協(xié)作。
（4）自制教育 拿破侖說(shuō)過(guò)：“我們唯一能控制的便是我們的頭腦，如果我們不控制它的話，別的力量就會(huì)來(lái)左右它了……”可見(jiàn)，自制是孩子們將來(lái)獨(dú)立于世的一種基本能力。在社會(huì)中，只有適者才能生存；沒(méi)有自制力的人習(xí)慣于我行我素，必將形成任性、自私、貪圖安逸、追求物質(zhì)享受的不良性格。而有較強(qiáng)自制能力，就能自我要求，見(jiàn)別人取得成績(jī)，不自卑、不嫉妒、不吹捧，而是平等相待、平常相待……
此外，養(yǎng)成教育不僅僅是德育范疇的內(nèi)容，還包含著智育、體育諸方面的內(nèi)容。智育方面很重要的是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其主要包括：集中注意力專心聽(tīng)講的習(xí)慣、針對(duì)不同的要求，采取多種方法的閱讀習(xí)慣、樂(lè)于和善于思考總結(jié)的習(xí)慣、勤于自學(xué)的習(xí)慣、善于動(dòng)手的習(xí)慣等。體育注重健體的習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益，所以我們要把養(yǎng)成教育提高到貫徹教育方針的高度上去認(rèn)識(shí)。
（2）責(zé)任教育 一個(gè)人有責(zé)任感，才會(huì)自覺(jué)，才會(huì)不斷進(jìn)取。學(xué)生的責(zé)任感可以通過(guò)讓他參與班級(jí)管理工作，清潔校園衛(wèi)生，開(kāi)展集體活動(dòng)等來(lái)培養(yǎng)，讓他們?cè)诟鞣N勞動(dòng)和活動(dòng)中承擔(dān)責(zé)任，克服他們的惰性，適當(dāng)?shù)挠枰员頁(yè)P(yáng)、激發(fā)他們的積極性和責(zé)任感。
（3）協(xié)作教育 現(xiàn)在，一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育。無(wú)疑、建立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)自身能力，是個(gè)人、家庭、團(tuán)體乃至國(guó)家的時(shí)代進(jìn)步動(dòng)力。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就難以發(fā)展。但一味對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而忽視協(xié)作教育，必然會(huì)造成學(xué)生心胸狹窄，性格孤僻，產(chǎn)生猜疑、妒忌和仇視他人的心理，養(yǎng)成極端個(gè)人主義，勢(shì)必阻礙中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，引導(dǎo)學(xué)生處理好競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，通過(guò)設(shè)置情境、觀看電影、資料等方法讓學(xué)生明白：個(gè)人乃至少數(shù)人的奮斗、突破不了巨大的系統(tǒng)工程。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)必須依靠全民族的攜手協(xié)作和共同參與，因此，既要敢于競(jìng)爭(zhēng)、又要善于協(xié)作。
（4）自制教育 拿破侖說(shuō)過(guò)：“我們唯一能控制的便是我們的頭腦，如果我們不控制它的話，別的力量就會(huì)來(lái)左右它了……”可見(jiàn)，自制是孩子們將來(lái)獨(dú)立于世的一種基本能力。在社會(huì)中，只有適者才能生存；沒(méi)有自制力的人習(xí)慣于我行我素，必將形成任性、自私、貪圖安逸、追求物質(zhì)享受的不良性格。而有較強(qiáng)自制能力，就能自我要求，見(jiàn)別人取得成績(jī)，不自卑、不嫉妒、不吹捧，而是平等相待、平常相待……
此外，養(yǎng)成教育不僅僅是德育范疇的內(nèi)容，還包含著智育、體育諸方面的內(nèi)容。智育方面很重要的是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其主要包括：集中注意力專心聽(tīng)講的習(xí)慣、針對(duì)不同的要求，采取多種方法的閱讀習(xí)慣、樂(lè)于和善于思考總結(jié)的習(xí)慣、勤于自學(xué)的習(xí)慣、善于動(dòng)手的習(xí)慣等。體育注重健體的習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益，所以我們要把養(yǎng)成教育提高到貫徹教育方針的高度上去認(rèn)識(shí)。
教育界人士常說(shuō)：我們培養(yǎng)的學(xué)生如果科學(xué)文化素質(zhì)不合格就是次品；如果身體心理素質(zhì)不合格就是廢品；如果思想道德素質(zhì)不合格就是危險(xiǎn)品。這些比喻說(shuō)明了人的整體素質(zhì)互相制約，相輔相成。作為青少年學(xué)生正處在一個(gè)人成長(zhǎng)的重要時(shí)期，不僅要學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)辦事，學(xué)會(huì)健體，更要學(xué)會(huì)做人。
（二）、開(kāi)展養(yǎng)成教育的具體做法
人的各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成是知、情、意、行和諧發(fā)展的結(jié)果。而知、情、意、行互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進(jìn)和互相轉(zhuǎn)化的。
1、制定養(yǎng)成目標(biāo)
“學(xué)做小事”：即正視現(xiàn)實(shí)，不好高鶩遠(yuǎn)，從小事做起，踏實(shí)求進(jìn)，積小善而成大善；“自愛(ài)愛(ài)人”：“自愛(ài)”是“愛(ài)人”的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的孩子“自愛(ài)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“愛(ài)人”，不會(huì)也很少去學(xué)“逆向的愛(ài)”，很少有“給予愛(ài)”的經(jīng)驗(yàn)，造成人格的不完善，“自愛(ài)”的不完全。只有既會(huì)“自愛(ài)”，又會(huì)“愛(ài)人”，才能從較全方位的“愛(ài)”的體驗(yàn)中，懂得自己的尊嚴(yán)和他人的尊嚴(yán)；“學(xué)會(huì)珍惜”：即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜自己的生命，珍惜自己的生活，珍惜自己與他人的情感，珍惜共有資源，珍惜身邊一切有益的、美好的東西……只有懂得珍惜，才能真正體悟到更多的“太好了”，才能去創(chuàng)造更多的“太好了”；“利己利人”：“利己”是現(xiàn)代道德的真正基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)個(gè)人利益的完全保護(hù)，就沒(méi)有真正的公民概念?！袄骸辈坏韧凇白运健?，在“利己”的同時(shí)遵守“利人”的規(guī)則，保護(hù)他人的利益，才能成為既享有權(quán)利又承擔(dān)義務(wù)的人。
2、 “知”是先導(dǎo)，“行”是關(guān)鍵
（1）知理 制定行為規(guī)范的目的不在于以此作為制約或懲罰學(xué)生的依據(jù)，關(guān)鍵在于使學(xué)生知道規(guī)范中蘊(yùn)含的道理，不知道理就無(wú)所謂遵從。因此，必須向?qū)W生講明守規(guī)的原因，為什么不能違反，每一項(xiàng)規(guī)范的含義。學(xué)生死記硬背規(guī)范的傳統(tǒng)德育方法根本不能讓學(xué)生達(dá)到明理的要求。我們所提倡的知理，要使學(xué)生明白地認(rèn)識(shí)行為規(guī)范，能確認(rèn)自己生活的主體地位，促進(jìn)他們個(gè)體意識(shí)的確立和對(duì)自身價(jià)值的追求，進(jìn)而引導(dǎo)他們能認(rèn)識(shí)自己是班級(jí)的主人，學(xué)校的主人，對(duì)本人、班級(jí)、學(xué)生、社會(huì)負(fù)責(zé)。在這一點(diǎn)上，我們主要通過(guò)講座、主題班會(huì)、櫥窗、廣播站、校報(bào)、網(wǎng)站等陣地向?qū)W生進(jìn)行宣傳講解，并力求形式多樣化、內(nèi)容豐富化，讓學(xué)生樂(lè)于受教，主動(dòng)受教。
（2）激情 學(xué)生僅僅理解行為規(guī)范，可能產(chǎn)生兩種反應(yīng)：可為和不可為。不將外在要求內(nèi)化為個(gè)體自我發(fā)展的動(dòng)力，道德品質(zhì)也無(wú)法形成。因此，要在知理的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華。我們通過(guò)開(kāi)展一系列的主題教育活動(dòng)，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，產(chǎn)生遵從行為規(guī)范的道德情感。如行為規(guī)范宣傳教育、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、法制宣傳教育、主題班會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)，在各種主題教育活動(dòng)中，我們還通過(guò)各種方式如征文、演講、競(jìng)賽等以強(qiáng)化學(xué)生的積極情感。
（3）導(dǎo)行 行比知更重要，因?yàn)樾斜旧砭褪菍?shí)實(shí)在在的道德。只有意愿和體驗(yàn)而無(wú)行動(dòng)，則是口頭的膚淺的道德。只有不斷將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)、理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則、信念，并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，在學(xué)生有了道德情感的條件下，積極引導(dǎo)學(xué)生的行為向符合規(guī)范的方向發(fā)展，就顯得十分重要。在學(xué)生品德形成的過(guò)程中，對(duì)好的符合規(guī)范的行為要及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，要充分發(fā)揮榜樣的示范作用和紀(jì)律的約束作用，不允許有絲毫的放松。所以，一方面要尊重理解學(xué)生，另一方面要嚴(yán)格要求學(xué)生。我們近年來(lái)采取的“導(dǎo)行”方式主要有嚴(yán)格督查、榜樣示范、競(jìng)賽評(píng)比、情景訓(xùn)練等。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，新世紀(jì)的主人。“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人……對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒，要注意培養(yǎng)人。”今天青少年的思想道德?tīng)顩r將直接決定21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的精神風(fēng)貌。因此，抓好青少年的思想品德教育是青少年健康成長(zhǎng)和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。在世界競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，重視德育已成為世界的趨勢(shì)，不論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中的國(guó)家，都認(rèn)識(shí)到了德育的重要性和緊迫性，并著手付諸實(shí)施。因此，如何做好德育工作，特別是養(yǎng)成教育工作，將是歷史賦予每個(gè)教育工作者的莊嚴(yán)使命。
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